Atlantic Enlightenment: Edinburgh and Philadelphia

这学期上导师的课，课上主要读启蒙文献。不过主要从大西洋视角来读启蒙的。导师是宾大毕业的，一直对苏格兰启蒙运动和religious tolerance情有独钟。在他看来，不了解17、18世纪欧洲政治思想在北美的传播和接受，不足以理解殖民时期的美国历史及美国革命史。而他对宗教的 兴趣，尤其是religious tolerance，他觉得是理解启蒙的关键。

我这学期的阅读主要放在Mercy Otis Warren和Catherine Macaulay上，因为我觉得在18世纪末及19世纪初欧美思想传递的过程中，Warren是一个archetype。以她为切入点，可以切入到殖民时期Masssachusetts的启蒙和地方政治。

最近在翻Benjamin Rush的文献，发现这背后有一段非常有意思的故事。Benjamin Rush和Benjamin Franklin都曾只身前往爱丁堡大学，Rush在那里获得了医学学位，Franklin两次前往拜访David Hume，并在那里获得了荣誉博士。Franklin是费城启蒙的一个原型，从印刷匠干起，最后成为了一名重要的founding father。

在18世纪，爱丁堡大学是苏格兰启蒙的中心，David Hume， Adam Smith，Francis Hutcheson等启蒙代表人物都在那里。Rush和Franklin的贡献在于他们把苏格兰启蒙理念带回到了费城，并推动了费城启蒙运动的展开。

麻省的启蒙运动过程中，基督教扮演了重要的作用。在Warren身上，基督徒的容忍、勤俭、美德及爱体现的非常明显。与麻省的启蒙不一样的是，费城 启蒙运动带有明显的宗教气息，这里汇集了贵格派、长老派、自然神论及基督教。在苏格兰启蒙运动的影响下，医学、大学教育改革在费城如火如荼的展开，宾大 （前身为费城学院）、宾夕法尼亚医院（宾大医学院）纷纷建立。

如果把费城启蒙与麻省启蒙相比较，可以发现麻省的启蒙很大程度上受英国革命时期country party反抗专制王权的思想的影响；而费城启蒙与苏格兰启蒙运动的怀疑主义、religious tolerance紧紧联系在一起，同时又有自己的特色。

我如果继续做下去，比较费城和麻省的启蒙运动，尤其是以Warren和Ramsay（Ramsay的启蒙会复杂一些）为代表，那样会非常有意思。事实上，我也是这样计划的。
沿着这条路走下去，慢慢的挖掘Ramsay， Rush， Franklin， John Witherspoon， Warren等人的启蒙，这样下来，我可以基本勾勒出一幅革命时期美国启蒙的轮廓了。不过，这只局限在美国思想史领域。

随着阅读的深入，我发现苏格兰启蒙还有待深入挖掘，宗教是一个非常重要的突破口。我的意思是，重新阅读斯密、休谟等人的政治文献，他们将会以另外的形象呈现出来。什么“剑桥学派”，什么“斯特劳斯学派”，迷信他们就永远不能摆脱自己不成熟的状态。
我现在是两边都想做，可能是因为兴趣太广的缘故，什么都要碰一碰，可自己现在又是分身无力。